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從淺藍(lán)到深藍(lán)，人們將藍(lán)色定義為藏地的甘露色。從訶子到鄔巴拉花，自然之物被內(nèi)化為治愈力量的象征。在這天高水清的喜馬拉雅高地，我們從不缺乏對于甘露的想象。為生命而設(shè)計，為圓滿而踐行。在世間萬物溫柔的目光中，在充滿藥草味和骨血?dú)庀⒌目臻g中，你我正感受著那源自智慧和慈悲的光芒。這承載甘露的事業(yè)雖名號頗多，但現(xiàn)今的人們則多以“藏醫(yī)學(xué)”來統(tǒng)稱。比起現(xiàn)代語境下的“醫(yī)學(xué)”，古典時期的人們更傾向于將這一有關(guān)治愈的藝術(shù)理解為某種“生命學(xué)”。在生命學(xué)的宏大語境下，人們需要關(guān)注的絕不止是外在的肉身。“健康是和諧的代言詞”，生命的內(nèi)在體驗使我們不再冰冷地審視自身。我們和宇宙具有相似的結(jié)構(gòu)性，與宇宙的自然共振給予了我們身心上的最終解脫。對于生活在青藏高原的人們而言，這便是醫(yī)學(xué)的真諦，是甘露的精髓，而感受甘露便是與宇宙對話。

那是一個由魔王冉巴土吉統(tǒng)治的暗黑時代，世上惡疾遍布，四方生靈涂炭。在岡仁波齊旁，瑪旁雍措湖畔有本教祖師頓巴辛饒，掌握治愈之法的他時刻感受著眾生的痛苦。頓巴辛饒有一子，名曰杰普赤西，他有著除惡疾的信念。在從父親處學(xué)習(xí)治愈術(shù)后，杰普赤西選擇直面魔王，解救蒼生。在藏地的醫(yī)學(xué)源流中，這一關(guān)鍵情節(jié)常常被后人所提及，而父子二人也被共同視為早期藏地醫(yī)學(xué)的開創(chuàng)性人物。病因為魔，皆因為它是混亂的象征，有子醫(yī)治，因為他與和諧相伴。在藏醫(yī)學(xué)的理論體系中，混亂與和諧之間的轉(zhuǎn)變微妙無比，這并非二元對立所能闡述清楚?？芍斡筒豢芍斡?，毒物和藥物，凈化與障礙，主導(dǎo)藏醫(yī)理論體系的諸概念關(guān)系并不總是涇渭分明。因此，實踐先于定義。

醫(yī)生，一個在藏地具有復(fù)雜身份的群體。這些生活在“肉與靈”高度重合的年代，并擁有醫(yī)學(xué)知識的智者，他們所背負(fù)的責(zé)任不光被限定于“日常與習(xí)慣”，而他們的自我身份認(rèn)同則呈現(xiàn)出了一種極為穩(wěn)定的演化過程：先賢的學(xué)生，病人的保護(hù)者和藥師佛的信仰者。作為病人的保護(hù)者，醫(yī)生又必須兼顧精神導(dǎo)師（通常是長期的）這一特殊身份。在眾多有關(guān)藏地醫(yī)者的著作中，學(xué)者們?nèi)鐚嵉赜涗浟四切┨幱诜爆嵢粘５母鞯匦嗅t(yī)者。曲折的生活經(jīng)歷更像是符合傳統(tǒng)的“美德訓(xùn)練”（醫(yī)師形象—醫(yī)德誓言—醫(yī)患關(guān)系），而經(jīng)典的神圣性是不容置疑的。那些被視為“無上甘露”的啟示和日常實踐同等重要。

從吐蕃時期開始，醫(yī)學(xué)就被視為一項高雅的學(xué)科并受到各個階層的推崇，而作為醫(yī)學(xué)事業(yè)踐行者的醫(yī)生則被視為核心階層之一。作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，他的病人并不局限于人類，吐蕃時期的醫(yī)生是維系其所屬社區(qū)發(fā)展的重要人物，他們的知識來源分散且各具特色。來自不同地區(qū)和族裔的醫(yī)生陸續(xù)成為君主的御醫(yī)，他們將各自傳承的醫(yī)學(xué)知識輸送到這個早已擁有自身醫(yī)學(xué)體系的土地上，而關(guān)于醫(yī)學(xué)原理和醫(yī)學(xué)實踐的辯論和研究也并未隨著王國的解體而陷入沉寂。隨著南亞的知識分類傳入藏地，這項早已成熟的學(xué)科被稱之為“醫(yī)方明”，兼有醫(yī)者身份的本土學(xué)者開始豐富此前的理論體系。

“雖謹(jǐn)慎如小馬過河，但仍會掉入種種陷阱中，醫(yī)者應(yīng)破除一切源自三毒的障礙”，康區(qū)的醫(yī)學(xué)大師嘎瑪俄勒（1705-1759）曾直言學(xué)醫(yī)與行醫(yī)的不易。除了深入學(xué)習(xí)經(jīng)典著作及其相關(guān)的文本外（此類詮釋文本常常具有高度的創(chuàng)新性），來自不同地區(qū)和不同階層（收徒與醫(yī)治皆不以貴賤為標(biāo)準(zhǔn)）的學(xué)徒還需要參與各項醫(yī)術(shù)訓(xùn)練，如尸體解剖，辨識藥材和臨床觀察等（整個學(xué)徒期可能要持續(xù)十幾年之久）。對于藏地的醫(yī)者而言，最重要的莫過于自身的醫(yī)學(xué)傳承和社會評價。沒有傳承的醫(yī)生被形容為“狐貍占王位”，不懂醫(yī)理的醫(yī)生被形容為“向盲人示物”，而不懂器械的醫(yī)生則如“勇士無兵器”。幾乎所有的醫(yī)者都將機(jī)敏，溫柔，謹(jǐn)慎和勇猛視為基本能力，而今生幸福與獲證境地是他們的目標(biāo)。

2023年5月，法國巴黎，在聯(lián)合國教科文組織第216次執(zhí)行局會議上，醫(yī)學(xué)巨著《四部醫(yī)典》正式入選《世界記憶名錄》；而早在2018年，《四部醫(yī)典》就已經(jīng)入選了《世界記憶亞太地區(qū)名錄》。治愈的秘訣何以流傳千年？筆尖甘露，教誨萬千醫(yī)者。哲思慧海，銘記祖師恩德。

下一期，我們將深入探索藏醫(yī)學(xué)經(jīng)典，聆聽來自遠(yuǎn)古的醫(yī)者之聲，感受流傳千年的溫暖與力量。